说浪漫

文/蓝炳轩

庄子一世憧憬浪漫，渴慕浪漫，也在不断反想浪漫，创造浪漫。

浪漫是一种梦想的糊口情景。大千寰宇，芸芸众生都在致力于追求浪漫。但在庄子眼里，天地间绝大广阔人命都迷失在追求浪漫的吸引里，恒久参悟不到浪漫的说念理，甚而与信得过的浪漫以火去蛾，以火去蛾中。

一般东说念主看来，鲲鹏之浪漫可谓炉火纯青。硕大无一又的鲲鱼在大海里玩腻了，就大意化为其背开阔达数沉的鹏鸟，鹏鸟一怒而飞，它的翅膀就像吊挂在天边的乌云，乍一看，真够光辉壮不雅，浪漫纯粹，况兼它毋庸向谁请假，也毋庸办理护照和签证，甚而连门票都毋庸买，就不错到南边的天池里去泡温泉。可现实上鲲鹏却算不上信得过的浪漫，因为它并非靠自己的素养和智力参加浪漫意境。

当其身为鲲时，不知说念糟塌了若干生灵，搜刮了若干民脂民膏，才把我方养得那么肥壮；而它化为鹏时，又不知用了若干下流技巧，才从水中腾空而起，直上青云。省略它那看似翱翔天空的巨翼，亦是靠不刚直技巧获取的，进而借着摇风鼎力张扬，为所欲为。一朝风势停歇，它便沦为一只僵硬的死鹏，再无半点浪漫纯粹可言。是以，鲲鹏之浪漫真是是卑劣浑沌，庄子是嗤之以鼻的。

知了和斑鸠也自以为浪漫无比，它们遭遇树木就停驻来，喝点甘霖，吃点小虫，欢笑时还唱两句“阿妹阿妹我爱你，就像老鼠爱大米。阿哥阿哥快过来，你的资产即是我的爱”。它们管这种生活叫作念甘于粗拙，与世无争。它们瞧不起鹏鸟为了飞上九万里的高空横征暴敛，随便搜刮，我方却每天打点小麻将，吃点麻辣烫，逛点黄泥荡。以麻痹不仁、行尸走肉般的生活为繁华，还自以为参加了浪漫的大意境。

知了和斑鸠鄙视鹏鸟的策画和险恶，鹏鸟也调侃知了和斑鸠的骄奢淫逸。其实它们都坠入了假浪漫的泥淖而不自知，它们都成了庄子眼中最顾惜也最好笑的人命。

在庄子的眼里，那些博取了大官公役，或者成了一个处所的提示，就自以为才气连城之珍，不错雄视万夫的东说念主，其实短长常好笑的，险些跟那些自鸣怡悦的小麻雀相通，毫无心腹知彼。他们不解白我方与外物的分界线在那儿，他们距离信得过的浪漫何啻十万八沉呢？

庄子觉得，信得过的浪漫者是至东说念主、神东说念主和圣东说念主。他们的共同本性是“三无”，即无己、无功、无名。要参加信得过的浪漫意境，就必须从陶冶自己的品性素养出手，走漏我方与外物的分界，适应当然万物的发展规章，而不是凌驾于当然万物之上，甚而鼎力糟踏当然万物，以为千般都劣品，只好我最高。

在庄子心中，“我”是当然万物中小小的一分子，当然万物中也有“我”的存在。物我浑然，物我共生，互相无须任何总共和凌虐。当然万物即“我”，“我”即当然万物，还要“己”“功”“名”作念什么呢？

要拥抱信得过的浪漫，就要不断从小“我”中脱胎出来，参加大“我”。大“我”者，大天地、大当然也。而不是像鲲鱼加上两个翅膀酿成鹏鸟后，就凌驾于当然万物之上，调侃并欺凌当然万物。与当然万物对立，焉有信得过之浪漫可言！

信得过作念到了无己，则己无处不在；信得过作念到了无功，则功无处不在；信得过作念到了无名，则名亦无处不在。无己回荡成了大己，无功升华成了大功，无名发展成了大名，便与天地比寿，与日月同辉，此乃天地之真浪漫者也。

图片着手：视觉中国

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